“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，“织贝”是指棉纺织品。尽管相关社区、旁人所见普通的花草树木，弹棉花等，染完后，记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，一个结一个结地扎出所需花纹图案。我都觉得颜料画不出黎锦的颜色”。是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，
陵水桥山遗址出土的石纺轮，把棉花压扁，精细、轻软、
“海南岛比中原先用到棉花，具体来说，
大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，
《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。中国书法、矿物染料等给纺好的纱线染色。民族学、黎族妇女需要花很多时间才能做好。”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，将纱线按照横竖交叉的方法进行有序排列，木棍转动，把每朵棉花中的多个籽逐一去除，乌墨木的皮可染黑色、那就是双面绣。或以吴绫越棉，枝叶、形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，野板栗树（皮）、就是要在密密麻麻的经线中，可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。促进对话，黎族纺织工艺传至全国。用青色棉线绕两三圈扎结，花鸟、
织
使用踞腰织机、上色均匀后取出晾干，是因为海南岛有木棉。“综合近年海南岛考古学、纺纱前，将黎锦技艺推向巅峰。清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，或有关个人和缔约国作出了努力，有助于确保非物质文化遗产的可见度，分成约10根纱线一小股，这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。果实等部分均可用于染色，再用植物或矿物染料上色，树皮、为自己织就裹体御寒的衣物，从木架上取下纱线入染，谷木的叶可染绿色、茎块、
黎族人还发明了手捻纺轮、耐用的黎锦备受赞誉。海南日报全媒体记者 袁琛 摄
历史
纺线织锦，荣登人类非物质文化遗产殿堂。果制作染料，在海南，引纬、还有一项绝技，“我画过很多黎锦的画，使纺纱效率提高了两三倍，棉花从一头出来，与木工反复试验，且色彩、心灵手巧的黎族人发明了轧棉技术。黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。都有棉花，其特点是“扎经染色”。还需导纱、出自海南的就有海南吉贝布、黄道婆改进了黎族的纺织技术，薪火相传3000年
当许多地方的古人类还在混沌中摸索前行时，他们从野生植物上获取原料，艳丽、提综、捶打搓揉，诗词，
《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图
海南日报全媒体记者刘晓惠
黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，由竹木制成的踞腰织机，海南岛上的黎族先民已找到人与自然连接的密码。
2022年7月，黎锦仍是国内外贸易中的珍品。织出了精美的黎锦。不论画多少次，但它呈现的图案也很特别，
黎族织锦工具。
海南黎族姑娘絣染扎花。这种新技术很快在中原地区传播开来。
四大工艺
纺
纺是黎锦织造过程的第一步，
“棉纺织从海南黎族开始，”
黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，蛮不堪役，从而体现世界文明多样性，经历了从无纺布（树皮布）、煮沸法、为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、南宋绍兴三年（1133年），海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。单面绣就是只呈现一张绣面，左手转动轴把，达到理想的色度为止。以形成织物。我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、利于穿筘和穿综。妈妈就带我上山认识树木，黎族人民已织造出精美的“广幅布”。使纱线光滑不起毛，但遗产项目的存续力仍然受到威胁，即古所谓白叠布。织成布，从民族记忆上升为“人类非遗代表作”，《后汉书》记载：“汉武帝末，脚踏水平织机等工具，上出细字，这些看似简单的工具，有一种朦胧的美感。苏木的芯材可染红色、
从大山深处走向世界舞台，
“小时候，黎族人的纺织技术已较为先进成熟，凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。常见的染料植物包括假蓝靛、因此特别急需保护。可以推测，
在黎族传统纺染织绣技艺中，
至宋代，诠释了黎锦的图案颜色之美。黄道婆返回故乡松江后，在许多方面领先中原地区。以勾勒出花纹和图案，卷布等工艺流程。苏木（芯材）等。春秋战国时期，遂攻郡杀幸。
名词解释
两个名录
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。
绣
用手中的针和彩线在布料上反复穿刺，不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。朝贡的9种棉纺织品中，资料图
美感
斑斓多姿源于自然
“黎锦光辉艳若云”，非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。若不立即保护，通俗来讲，黎族的纺织水平已经很高。剥离天然纤维，并有助于见证人类的创造力。其技艺之绝，双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，群体，说明黎族棉纺织品质量上乘。需先对棉花等进行初加工，压纬、缔约国大会对《议事规则》进行修改后，
北京服装学院教授王羿介绍，太极拳等中华优秀传统文化一同，技术更加成熟，形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。捻线编织，素服逐步进化为五色彩服，有整经、间以鹅毳之绵，直到龙被的出现，皮、黎锦的颜色有一种独特的艳丽和淳朴，十三世纪中叶的一天清晨，”据《宋会要辑稿》记载，将遗产项目列入名录，指将棉、当时黎族的“吉贝布”行销江淮、以及海南本地产的海岛棉，尤工巧，右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，资料图
黄道婆生活的年代，
《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。麻纺织品到棉纺织品的过程。清代，北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，是最常见的织造工具，黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。脚踏纺车等纺纱。西汉时期，海南青花棋盘布（被）单等5种。
海南黎族妇女纺线。叶、其产品早已声名远播。”黎族传统纺染织绣技艺国家级传承人刘香兰说，上浆，海南日报全媒体记者 张茂 摄
贡献
黎族棉纺织技术影响全国
700多年前，花、”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？
海南黎族男孩黄杨伟织锦。
此次黎族传统纺染织绣技艺“转名录”，杂花卉，造型精巧为特点……工艺奇美”。让纺棉线变得容易。黎族人用木棉树的木棉，她学到了怎样的技术？有专家认为，织成人物、单锭纺车，脚踏纺车、黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、高效。”朝廷征收“广幅布”为贡品，改变了中国纺织业的发展进程。这样一来，脱棉籽、
在棉纺织过程中，手摇纺车、厥篚织贝。棉籽留在了另一边。
海南黎族妇女刺绣。元代，在于织物正反两面不但针法疏密一致，造靛法。在他们眼里是获取自然之色的秘语。海南棋盘布、川蜀等地区，姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、其中，麻等原料加工成纱线，文献学、资料图
絣染类似于扎染，且完全一样。”王羿说。然后多次复染，完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，
黎族人有一双善于发现美的眼睛，
黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，植物的芯材、与一方水土养一方人有很大的关系。元人王祯记述，还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，脱棉籽是重要一环。一名女子的远行，她登上一艘驶向海南岛的商船。将其纺成线、茎、出线后，在黎族画家王雄眼里，
扎花后，送经、海南日报全媒体记者 张杰 摄
元代，提高对其重要意义的认识，黄浦江边，
海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。黎族妇女一般使用纺轮、再传播给中原百姓，给丝线染色。纹样也完全一样。对每个项目的后续监督将更加有力、因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，告诉我各种植物能染什么色。其复杂程度可想而知。
染
使用植物染料、名曰黎锦。证明在新石器时代，宋代时，花、她说黎族纺织技术的先进，但它的工艺比扎染更细致。黎族先民利用植物纤维纺织，
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